宋太祖时期，赵普任中书令，因为年幼时候读书不专一，不用功，在批阅公文时经常遇到困难。于是赵普发奋读书，每天晚上都学习到很晚，学的不是其他书，正是年幼时所读的《论语》，一天晚上宋太祖到赵普家探望，见到赵普在读《论语》，就问：“《论语》是幼儿读物，你怎么还在读呢？”赵普回答说：“年幼时读书，为的只是多认识几个字，并不了解其中的含义，现在读《论语》为的是探寻治国理政的良方，很不相同。”宋太祖感到诧异而又欣喜的说：“你真把《论语》读懂了啊！”赵普笑说：“只要是一本好书，不同时期拿来读都会有不同的收获！”

传统文化在如今这个科技迅猛发达的现代社会似乎显得有些落伍，格格不入，但近几年掀起的这股学习传统文化的浪潮，使我们这些喜欢赶时髦生活，在网络时代、吃着洋快餐、穿着耐克的时代青年，开始反省自己：现代社会哪些才是最根本的东西？

初次拿到《弟子规》一书，看到上面都是孩子插图，汉子上面都标注有拼音，想着是孩子启蒙教育的教材，回去刚好可以给我顽皮的侄女做做教育，第一堂课我们是在富士达公司听的，前来听课的人很多，各个年龄段的都有，讲师是一个满脸笑容的《弟子规》研究与传播者，短短的几十字被他绘声绘色的讲了讲了将近三小时，中间穿插有典故，神话传说，经典视频等等，几次课听下来受益匪浅，觉得值得我们每个人去学习，真的是“只要是一本好书，不同时期拿来读都会有不同的收获！”

弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？“人无信不立，企无信难存”，李嘉诚不就是靠着诚实守信的人生信条，才从一个做塑料花的商人起家，做到今天拥有数百亿身家、誉满全球的成功商人吗？在如今处处讲求竞争，事事讲求效率的现代商业社会中，诚信也许并不能为企业赢得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短浅的企业便丢弃诚信去追求所谓的丰厚利润。然而他们得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉事件，不就是一个活生生的例子吗？  泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。 

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。